La conciencia moral

2. La Conciencia Moral

• Mientras que la recta razón es un principio objetivo, la conciencia moral es una norma que se encuentra dentro mio y evalúa cada acto concreto.
• Partimos de la experiencia moral: es un fenómeno moral consciente, vivido por el hombre.
• En esa experiencia, reconocemos, advertimos interiormente, la conveniencia o no de una acción

💡 LA CONCIENCIA MORAL ES ESA LUZ QUE CONDUCE Y ORIENTA EL CAMINO ADVIRTIENDO QUÉ ACTOS REALIZAN LA DIGNIDAD Y QUÉ ACTOS LA DESTRUYEN.

¿Qué es la conciencia moral, entonces?

• Es un JUICIO del entendimiento práctico: un ACTO (no una potencia, no un hábito)
• Juicio: es/no es…debe/no debe…si/no

Definiciones

1. Nominal: cum scire (conocer- con)

   • Sabemos que lo que estamos haciendo tiene una carga moral, positiva y negativa

   • Conocimiento ordenado a la operación.

   • Implica. Condiciones para que la conciencia funcione.

     • Interioridad. Obra en el interior de cada uno (en secreto)
     • Información. Si la conciencia es un juez, debe tener el conocimiento de las normas. Lo que se debe, y lo que no.

   • Reúne

     Reúne todo lo que la conciencia entiende, y conoce, con el acto concreto del momento.

     • Lo objetivo (principios del orden moral, ley, recta razón, formación)
     • Con lo subjetivo (experiencia moral del sujeto, acto particular y concreto).

2. Real o esencial

   💡 **Definición de conciencia:** Juicio de la razón práctica que partiendo de los principios del orden moral dictamina sobre la moralidad de un acto propio que se realizó, se realiza o se realizará

   • Juicio
     • Si está bien o mal
   • De la razón práctica
     • Jucio de la razón moral, si está bien o mal
   • Dictamina
     • Juzga sobre la moralidad (si está bien o mal) un acto propio (acto mío)
   • Tiempo
     • No se queda callada nunca, en todo el proceso nos “habla”
   • Implicancias o consecuencias
     • Implica el acto de juzgar
     • Es norma próxima o inmediata
     • Se aplica a la acción particular
       • La recta razón es general, mientras que la conciencia moral es la aplicación a cada acto particular
     • Aplica en su acción la ley natural, que mediante la conciencia adquiere fuerza obligatoria.
     • El juicio de la conciencia depende del conocimiento universal que tenga el sujeto sobre la moralidad de sus actos.
       • La conciencia va a ser un peso verdadero y correcto solo si yo estoy informado, he aprendido, sé la ley

Relaciones de la conciencia

1. Con los primeros principios morales (sindéresis)
   • Cuando la conciencia no está formada, puedo ir a eso principios innatos que me indican el buen obrar.
   • Son fundamento. La sindéresis es la base, punto de partida del juicio práctico de la conciencia.
   • Estos primeros principios guían todo el proceso de la adquisición de la conciencia moral y su aplicación en el caso concreto.
   • Pero mientras los primeros principios son universales, generales, el juicio de la conciencia es particular, concreto, para un acto determinado.
2. Con la conciencia moral
   • La ciencia moral “forma”, “cultiva” la conciencia.
   • Se basa en la experiencia, el ejemplo de los demás, el estudio, la enseñanza.
   • A partir de ahí, la persona saca conclusiones de esos conocimientos para aplicarlos al acto concreto.
   • “sin ciencia no hay conciencia”.
3. Con la prudencia
   • Aplica los contenidos de la recta razón en el acto concreto
   • La prudencia perfecciona la actividad práctica de la razón. Pero conciencia y prudencia emiten dos tipos de juicio diferentes:
   • Conciencia y prudencia:
     • Convienen: en que ambas son de lo particular. Se refieren a la acción concreta.
     • Difieren: en que mientras el juicio de la conciencia es solo COGNOSCITIVO (sólo juzga el acto en comparación con la norma moral o las exigencias de las virtudes), el juicio ELECTIVO que hace la prudencia tiene en cuenta también las disposiciones afectivas del sujeto y los medios.

Modalidades de la Conciencia

1. Por su relación al acto en función del tiempo:

   1. Conciencia antecedente:
      1. es la que juzga ANTES del acto.
      2. Instiga, liga, permite, prohíbe, manda, aconseja.
   2. Conciencia CONSECUENTE o CONSIGUIENTE:
      1. juzga sobre los actos REALIZADOS.
      2. Acusa, excusa, remuerde, alaba.

   PRODUCE

   Tranquilidad y satisfacción si el acto fue bueno.

   Remordimiento si el acto fue malo.

2. Por su conformidad con el bien (de la persona, con el fin, con la ley)

   • Verdadera o recta: juzga con verdad la calidad moral de un acto. Su juicio coincide con los principios morales objetivos rectamente aplicados al acto. Juzga el acto en conformidad con la ley moral y en coincidencia con la verdad objetiva.
   • Errónea o falsa: no alcanza la verdad, siendo la causa del error o la ignorancia. Puede ser vencible o invencible. No juzga conforme a la ley moral y a la verdad objetiva.

3. Según el tipo de asentimiento o grado de seguridad con que se emite el juicio:

   • Cierta: juzga con firmeza, sin temor a equivocarse. El sujeto adhiere al juicio con certeza total.
   • Probable: admite una posibilidad opuesta por que no tiene seguridad completa.
   • Dudosa: suspensión del juicio.

Para determinar cuándo un juicio de la conciencia es verdaderamente expresión de la Recta Razón.

1)Sólo la ConciencIa CIERTA es regla moral. Este juicio debe seguirse NECESARIAMENTE. Aunque no es decisivo que la conciencia sea VERDADERA O FALSA. QUIEN ACTUA EN CONTRA DE SU CONCIENCIA OBRA MAL, contradice la norma moral.

1. Además de cierta, la conciencia debe ser VERDADERA O INVENCIBLEMENTE ERRÓNEA para ser regla moral. En sentido estricto, solo la verdadera es regla moral. La invenciblemente errónea lo es porque la falibilidad humana hace que a veces una persona estime a una conciencia errónea como recta, buena, SIN CULPA (sin saber).
2. La conciencia venciblemente errónea no es expresión de la recta Razón porque la persona ADVIERTE el error y PUEDE superarlo. Por ello es obligación SALIR DEL ERROR antes de obrar, ya que no es lícito seguirla.
3. No es lícito obrar con conciencia dudosa: el que duda en duda positiva (esto es, fundada en opiniones o sospechas) se expone voluntariamente a obrar mal. Por eso, es necesario resolver la duda antes de obrar.

Deformaciones de la conciencia

• Motivos
  • Descuido o falta de formación
  • Influencia de las pasiones, del ambiente, de ideologías.
• Tipos de conciencias deformadas
  • Conciencia laza o elástica
    • ligereza, relativismo para juzgar acciones malas.
    • Versiones:
      • Laxa cauterizada: por la frecuente repetición de un tipo de acción mala, se pierde el sentido de la gravedad y se llega hasta a no reconocer la malicia de un acto.
      • Laxa farisaica: hace a la persona muy sensible a los actos exteriores (mostrar, aparecer, imagen), y descuida lo interior (intención, fin, dignidad).
  • Conciencia escrupulosa
    • La persona, sin motivo fundado, vive en el temor de cometer faltas
      • Temor infundado
      • Ansiedad desproporcionada